猪栏的理想

两州均面对墨西哥湾，地势平坦，几乎都没有山，同样是爱爬山者的噩梦。但德州的草场面积广阔，郊外多牧场，而路易斯安那州郊外多种植园，一进入境内河、湖、候鸟、白鹤、桥梁顿时多了起来，沼泽地遍地开花，短吻鳄随处潜伏，真是个杀人抛尸的好地方啊！

新奥尔良位于路易斯安娜州的东侧，距离休斯敦约556公里，我们开车到过的最东端是新奥尔良北边Pontchartrain湖东侧的小镇Slidell， 它位于密西西比州与路易斯安那州的交界处。也就是说，这趟旅行，我们一不小心就横跨了路易斯安娜州。路易斯安娜州东西最长才210多公里，还不到德克萨斯 州1244公里的一个零头。再一次感受到德州的地域是多么辽阔啊！

语言学是人类学的一个重要方面。美国的人类学有四个分支，其中之一就是语言人类学（另外三个是体质人类学、考古人类学和文化人类学）。无论是民族学、社会 学、文化人类学在做田野调查时，语言作为基本的交流手段都扮演着重要角色。如果在一年的实地考察中，能掌握当地的语言，那是最好不过了。因为它不仅能让学 者更好地融于当地生活，还可以通过语言的学习了解相应的文化与历史。因为语言是所有文化都具有的最初与最重要的符号系统，它是文化特征与身份认同的重要载体，一旦语言消失，附着在上面的两者也容易一并消失。因此，保护文化的一个方面就是保护语言。

我们的文化人类学课上的重要作业就是田野调查，一共进行了四次。田野调查是人类学一个重要和基本的研究方法。把英文的fieldwork翻译成田野调查或 者田野工作，听起来似乎很高深、很专业、很陌生，但其实它不是很多人想象的那样。它其实和田野这个词几乎一点关系都没有，不是说到田野进行调查或工作才叫 田野调查，到厂矿、车站或学校就不是。

毕业后一直想写写大学生活，但头绪太多，不知从何说起。上一篇我写到了美国的有趣老师，不仅也回忆起了我大学时代的中国老师。我遇到的有趣老师不是很多，但也颇有几位。印象最深的就是冯和周。

前阵子是我们第四次，也是最后一次课堂测验，老师说你们不用准备。我挺纳闷的，为什么不用准备呐，于是我还是花了一个晚上把刚学过的几章内容复习了一下。 等第二天拿到卷子时，我就知道为啥他让我们别准备了，因为真的是不用准备啊！所有同学都是在笑嘻嘻的状态下完成这次小测验的。平生第一次，在考试的状态下，教室里传出的不是笔在纸上快速移动的沙沙声，而是此起彼伏的笑声。

在我们的课本《New Directions》的“性别角色 Gender Roles”这一章里有两篇好玩的文章，我当时一边看一边笑，看完念给R听，他也大笑。忍不住把这两篇也分享一下。

在任何一种人类文化中，都有分类系统，而每个分类系统无一例外都包括以性别和年龄区分人群，没有一个社会会认识不到性别和年龄所造成的差异。性别这个词， 在英语中可以写成sex或gender。但对人类学来说，这两个词是不同的：Sex侧重的是男性与女性之间生物性的差异，Gender则指的是社会意义上的分类，侧重文化造成的男性与女性生物与心理上的差异。

我常常觉得，中国过于紧密的、要求苛刻、求全责备的社会对父母和子女关系的要求和看法，是很可怕的，让双方都很累。亲朋好友普遍喜欢以“爱”的、“关心” 的名义试图干涉别人的私生活、力图影响他人的做法可以停止了。因为每个的经历、个性、理想、生活现实都不一样，没有什么可借鉴性。

在我看来，宗教最大的作用就是给你一个答案，最大的力量来自它的阐释权。很多时候，世界不会给你一个答案、科学也不会给你，未来是不可知的、变幻 莫测，这多少让人心里有种不安定感。而宗教可以给你一个理想的答案，一个终极的解决方法，把烦恼交给他人，把骚动的灵魂寄托在他处，自己就可以轻松了。

这本书好像给你展示了一张人类文化的大网，让你对学科的研究范围和边界有基本的认识，读者从中可以领略到人类生活的多样性和复杂性。如果你有心深究，可以 走到网的背后梳理它们的脉络；如果你只是想作为通识教育略微了解一下，那么这一眼俯瞰也能够获取到足够多的信息，帮助你对生活中的许多现象进行定位和解 读，帮助你理解不同的文化、族群和社会。

民主国家，一般不是以武力取胜的社会，因此说服的能力就 非常重要。在这样的社会状况下，辨识宣传的手法、养成独立思考的能力和习惯，就是应有之义了。

现代社会是个交流过度而不是交流不足的年代，时间和头脑被各种交流、交友产品切割得零零碎碎。如果不想被海量信息淹没、冲垮，在我看来，千万要学会控制微博，而不是被微博控制；应该让网络成为自己生活的补充，而不应该让自己的生活成为网络的补充。

有时看到一些人哪怕买一点点果蔬，就把整个摊子翻得一片狼藉，会有点不舒服。总是不断有人不知道出于什么原因，觉得下面的才是最好的，不嫌麻烦的把上层的拨拉开，专淘压在下面的买。超市中摆的整整齐齐的水果蔬菜，在经过了几次人手之后就会被蹂躏得不成样子。

有一句话说“Love and marriage…go together like a horse and carriage”，因爱结婚，一夫一妻相依相守似乎是最正确的事，与其相悖的习俗、传统与宗教都受到强烈批判，被认为是野蛮的习俗，可是从历史上看不是那么简单。没有任何东西是天经地义、放之四海皆真理的，任何一种文化都是与所在环境磨合的结果，是对自然与社会的适应。

今天是周五，本来我是没有课的，可是依然去了学校，因为今天我们的人类学课要拍一个广告宣传片。你可以申请一个有对话的角色，也可以申请哑巴角色，我愿意做的是后者，哈！

知道我们从哪里来，真的很重要吗？有时候想想，还真是很重要，因为它涉及到我们的身份认同和自我评价。我们的生命好像突然不“单纯”了，不是像此时看来的 那么简单了，许多我们没有去过、没有听过的陌生的地方、陌生的历史事件和陌生的人，突然之间就和我们有了千丝万缕的联系，我们生命的深度和广度突然之间就 增大了。我们不再是一个点了，而是一条轨迹。这难道不是件很神奇的事吗？

以此为题是因为前不久我看到的一篇文章解答了我的这个疑问。在休斯敦很少有农夫市场，偶尔举办，食品价格也比较贵。我觉得中国人的饮食习惯比美国人健康挺多了，不需要再锦上添花了，因此一直兴趣不大。直到看了我们的文化人类学课本《Culture Counts》中的一篇文章才发现，农夫市场的兴起不仅仅是健康那么简单。

看到豆瓣的友邻推荐南桥的一篇文章《丑陋的华人社区 》，里面批评了一些华人社区的现象，如自私自利、勾心斗角、炫耀攀比、互相歧视等等，我不好说深有感触（因为自己平时和华人交往少，也不住在华人圈中，也没有加入教会，所以感性认识不多），但也是感触良多。

不要让他人的材料把你自己的观点淹没，你的文章不是他人观点的集合体，始终贯穿全文的应该是你自己的声音、观点、立场和角度。